大德敦化 小德川流

----紀念林則徐巡閱澳門179周年

沿著林公巡閱澳門的足跡，讓我第一次來到澳門，發現了一塊新大陸，展開了一個新世界。中國有句古話叫「福蔭後人」，感謝林公對一百七十多年後正在學習的年輕人在視野開闊上的引領。

來澳門之前，有幸也去到東莞，在路上可以看到這裡的自然地貌，丘陵雜遝，樹高草茂，坐在車上，想像如果人處於其間，一個單個的人處於其中，就會感動人在自然界中的卑微。而在1839年6月，林則徐將成千上百箱鴉片銷毀的時，當時的場面，人群中所流動的情緒，林公所高揚起的一種理念，一定使這裡的山水增色，山水也感受到了人的力量。那一天，「虎門」這個名詞開始具備了新的意義。山水和人所共同組成的一種地理名稱，我們稱其為地理文化。

林則徐在廣州主持禁煙期間，和自己的幕僚共同翻譯、編輯了一本書叫《四洲志》。在林則徐的影響下，後來產生了一批研究外國史地的著作。其中包括魏源受林則徐委託，在《四洲志》的基礎上編成的《海國圖志》，邁向近代中國向西方學習的第一步。我認為《四洲志》這本書的意義超過禁煙。禁煙是現實的關懷，《四洲志》是對未來的開拓。

我們作為大學的老師，經常會給學生提歷史擔當意識。何謂歷史擔當意識？它應該包括對史的回顧，對現實的關懷，對未來的開拓。歷史、現實、未來是一條線。一個人是一個點。那麼一個單獨的點，和一條線上的點的區別是什麼呢？我認為，一條線上的一個點就可以前瞻後顧，並和整個歷史息息相關。這時，他能毅然看到前代的弊端，具有清醒的自覺的變革動力，因此他會創新，會有一些舉動。人的任何舉動，如果是在一條線上的，都可能成為壯舉。

歷史上有很多人，比如唐朝的陳子昂說「道弊五百年」，於是提詩文革新，形成了「唐詩風骨」，又如韓愈的「文起八代之衰」，形成了唐代古文運動。陳子昂帶起了中國的詩歌典範，韓愈帶起了中國的散文典範。功在千秋。為什麼他們可以提出來這些理念？正在於他們有著「五百年」和「八代」的古今意識，歷史擔當意識。這樣，我們也可以明白林則徐為什麼會成為「睜眼看世界的第一人」，他再一次告訴我們，只有對歷史和未來的交付，才可以完成我們生命的厚重。

林則徐在位期間，培養了一批人才，如魏源、左宗棠、沈葆楨、龔自珍、胡林翼等等。1850年，林則徐曾經和左宗棠有過一次深刻的交流，林公掏出一套資料，包括邊疆的地理環境、地形地貌、沙俄的軍事動態等等，都是他在流放新疆時，所辛苦收集到的實地材料。當時的左宗棠只有37歲，但這次交流，卻為十幾年後左公收復新疆打下了基礎。當時的林公已垂垂老矣，但他數年前的人才培養完成了他無力完成的。

又如魏源的《海國圖志》，成為近代認識西方最具有影響力的一本書。而沈葆楨在林公的引導下，建設中國的近代海軍體系。胡林翼更是晚清重臣，他經世致用的思想與學問，與林公一脈相承，比林公做的更好。後來毛澤東非常欽佩胡林翼，取胡林翼的號「潤芝」為自己的字。林公的人才觀，正在於這種高瞻遠矚，「來吾導夫先路」的對人才的提拔，這些人都成為中國走向近代的中堅力量。

《中庸》言：「大德敦化，小德川流」，大的德行可以化行天下，播及後世；小的德行可以象河流一樣潤澤一方。林公的德行，還在於為後世培養了一批經世致用的人才，傳承了可以繼續前進的力量。

近代中國創古今未有之大變局，面臨的是新生產方式、政治秩序、國際局面。從另一個角度上說，是西方科學思維在全球的滲透。中國人吃了虧，也開了眼。科學，應該如何定義？它不應該是幾名科學家的成就，它是一個國家民眾的素質。它不應該只是某種艱深的知識，它是思考問題的一個起點。科學，是能界定此物與彼物之間的區別，勇於著書立說。當中國人開始在科學的思維下發展出一套自己的語言體系時，勢將完成與西方文化融合後的再昇華，必然在人類共同體中發揮更大的價值！

今天，我們緣何共聚參與林則徐紀念活動，是因為我們發自內心對於林公則徐的敬重愛戴，對於中國文化命運的思索，我們願意拿出最大的財力，搭建最好的平臺，勞心勞智。目的在於，在林公開拓的道路上繼續前進，願我們真實的付出，也能變成一條線上的一個點。

文 ：李翠葉

作者簡介：李翠葉，女，1980年出生，畢業於北京師範大學，獲文學碩士學位。現執教於廣東省江門市五邑大學。主要承擔《中國古代文學史》、《秘書學》、《公文寫作》等課程的教學工作，在2007年全校中青年教師講課比賽中獲得二等獎。專業研究方向為唐宋方向，並全力研究儒、釋、道等哲學思想。主要論文《儒道融合下的新人學》、《從哲學走向文學的莊子》等發表於國家級核心刊物《齊魯學刊》與《揚州學報》。目前，承擔教學研究項目「實踐與傳播體制下的古代文學教學改革」的主要工作；同時，擔任北京國學推廣社團「一耽學堂」江門分部的主要負責人。